马哈迪的历史定位？

马哈迪加入希望联盟后，许多人都为他辩称，说“他变了”、“改过自新”了，他的宿敌安华都 说马哈迪接受了政改议程，言他已经不是以前的马哈迪。所以大家看到马哈迪在竞选过程中 对过去的自己鞭挞，也完成了一个历史吊诡的结果：一个专制者推翻了自己一手建立的政 权。 马来西亚完成政党轮替，历史上必将记载马哈迪的“功劳”，他将是除了东姑之外，另一位拥 有两个称号的首相。

东姑是“独立之父”，也是“马来西亚之父”。马哈迪已经有“现代化之父”称 号，那另外一个称号该是什么？因为他的因素，马来西亚完成了政党轮替，称呼他是“民主 之父”？今年国庆日，马哈迪发表马来西亚二次独立的讲话，仿彿也隐含这个意思。 他是否要效仿蒋经国，在担任“过渡”首相期间，修复制度完成民主化进程然后让安华顺利接班？

从他委任总检察长大法官的新气象来看，是有这么一个新政新气象。随着他执意推行第 二国产车与最近的马来西亚大宝号计划来看，那个我们熟悉的马哈迪真应验了选前几位坚定 的评论者所担忧的，马哈迪主义将死灰复燃。

其实是拿来主义 “马哈迪主义”一词由理大教授邱武德发明，描述马哈迪所相信的治国纲领涵盖了民族主义、 资本主义、民粹主义、伊斯兰与威权主义等，但是当马哈迪使用时，这些主义之间却常自我 矛盾，如他常说马来人自强，又不能去掉枴杖。或者用一句友人的话来说，马哈迪其实是拿 来主义，只要可以为他的私欲辩护即可。 从马哈迪目前执政的表现来看，他不屑于担任一位跛脚的过渡首相，还是要立下政绩。第二 国产车是一个马来民族可以从事先进工业的执念。

曾经导致大量国家资产假借私有化的名义 流失的马来西亚大宝号又重来，这是他对马来民族从事跨国企业的执念。对于他的这些老调 重弹，希盟内部却没任何领袖对他的主张提出异议。邱武德教授最近指出马哈迪的民族斗士 位置没有任何一位希望联盟的年轻领袖可以替代。因为马哈迪是唯一一位曾参与结束殖民统 治，至今依旧活跃的亚洲领袖。

希盟的其他领袖都没有这个资历与光环。这一点让马哈迪个 人的领袖权威添加了难以挑战的门槛。 邱教授不以为“马哈迪主义”会全面死灰复燃，并非因为他有未竟之志，而是马哈迪已没有时 间重新发明新的治国理念，只好废物回收，重新捡起若干“马哈迪主义”的部分来使用。按照 这个情况继续下去，历史该给他安放什么名称呢？

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