废死有何利国惠民之处

作奸犯科，为非作歹，恶毒无道，尤其是谋害人命、买卖毒品、私藏军火、奸污儿童、奸 杀女性的人该不该死？若说，杀人偿命是落后、不文明、不人道的，如此惩处手段已不适 用于正朝文明国前进的马来西亚，那对枉死、惨死之人是否有人道、公义可言？

废除死刑，彰显人道、仁政、文明，并非不可， 但必须有前提条件，必须是在教化普及，社会稳 定和犯罪率大大被降低之后。若今天，在马来西 亚何任一州、一县、一村里，都可见路不拾遗， 夜不闭户；若今天，即便身着华服的旅客把几公 斤重的金项链挂在脖子上，把几万令吉的现金放 在手提包里，皆可安然招摇过市；若今天，即便 我们的车子忘了上锁也能泊在家门前，或店前度 过宁静的一夜；若今天，没有猖狂的恶贼盗匪， 或可姑且讨论废除死刑。

又或者，今天人人心中有正义、公道，且绝大多 数人与机关、单位也都能勇于行出正义、公道，但凡做了伤天害理，犯了重罪者，一旦被 揪、被逮定无地自容，举家为耻，陪感愧对双亲和列祖列宗。甚至未经定夺须偿命严惩， 已生悔改之心，感悟生不如死，要用余生赎罪，以自己的经验告诉世人莫要重蹈覆辙，感 化走上邪门歪道的人，那么死刑可废。

如若不然，养着不知悔改的重罪者，除了彰显大马法律很人道，赶得上“文明”的潮流之外， 有何其他利国、惠民的现实意义？又有谁能保证，一旦死刑废，也断然能杜绝那些愿为权 力和金钱推磨的魔鬼，确保那些死里逃生的重罪者不能靠旁门左道，逃离法律制裁？

如今恶人当道，奸淫掳掠，欺诈劫杀频频，已非现有的执法单位和一部刑事法典所能应 付、治罪的。捉了放，放了捉，不少警察已与惯犯在无数次的“捉放定律”中“相知”。警察能 做什么，不能做什么，惯犯了如指掌；而警察看着惯犯干案数量与等级一次更胜一次，明知就是他干的，却总碍于证据不足，无以定罪，比猫捉老鼠还无趣。可现今的领导人不但 不施严刑峻法，不下猛药，反而想废了有阻遏作用的死刑，这可对得起手无缚鸡之力的老 百姓？

孟子有次劝告梁惠王，大意是，君王没设定完善的制度让人民务农以时，衣食无忧，老少 各得其所，反而让猪狗吃了人食却不阻止，路上有饿民却不开仓赈灾，这无异于君王操刀 杀人。今天，猪狗不但吃了人食，还吃了人命，胸怀宽广的领袖却选择善待猪狗，免了死 罪和暗杀良民恐怕也没有不同。

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