国策非儿戏

这几天宗教界的朋友私底下都在抱怨政府：搞什么鬼？在完全没有征兆、讨论的情况下，晴天霹雳一声：宣布斩钉截铁、立马废除死刑。

新闻一出来，支持和反对的两派群起汹涌，相 互指责的骂声、酸声四起。正当大家都还未搞清楚状况，就被舆论施压：怎么你佛教界静静不出声？

抚掌仰天大叹：该说什么？你说，佛教徒应该说什么？ 你去监狱弘法，遇到一名得知免死喜极而泣的毒贩，当说恭喜。

但是，你能否回过头来对着 朱亚寿和沈依玲说：“我恭喜所有死囚终得免死，包括杀死你女儿的凶手。” 你说得出来吗？ 别傻了，任你翻遍《大藏经》、把所有最优美的偈颂抄录出来，也不能摆平这个场面；任你用尽千言万语也道不尽世道人心的两难。

废死的议题牵涉甚广，尤其是当中有许多的个案，此刻真的不能一语道之：支持或不支持。 而我们看到政府伧促行事，忙乱之中竟然草率提议以金钱补偿受害者的家属，惊觉：这是什么玩泥沙的政府？

政府要废死，是否有请专家研究各方面的影响？是否有与公民社会讨论？是否有做好民众教 育的宣导工作？你看部长的语无伦次，就应该知道：没有。 为此，我们弄错焦点了：现下不是废不废死之争，而是政府处事太草率、儿戏，那么重要的 刑法改革，能不能做好研究？连环杀人犯和受人牵连的毒驴所受的刑罚能不能加以研究有所区别，而不限于死或不死这条线上？ 没有。

政府把门关上，任你自己去吵。为此，国人现下最应该做的一件事，莫过于放下争论，全力痛骂政府。 问题又兜回来了。佛教徒支持废死吗？教界并没有统一的立场。不过，看到大家吵吵嚷嚷， 一些言论确是让我深思：其中一项是提到见杀随喜的问题，要讨论支不支持废死，要自问是出自嗔恨心或慈悲心？

我认为，个人的修行境界不应该纳入国法讨论的范畴。上座部的说法，人要修行证得三果圣人才能断除嗔心，为此，请问朱玉叶的凶手被判有罪，或死刑、或囚禁30年，你闻判之时能做到如如不动、没有一丝“叫好”的嗔心？

如果做不到，那么是不是佛教徒应该要反对一切刑罚，不单单是死刑？如此的深究下去，最妥贴的做法莫过是回到佛陀时代，如指鬘大盗等穷凶极恶之人，一旦在僧团披剃出家，等于洗净一切、重新做人，免于王法刑责。

很可惜，我们没有活在2500年前的憍萨弥罗国，而是今日的马来西亚。对于刑法、对于人命，如此重大的议题，社会上有那么多不同的愤怒、悲伤、喜悦、懊恼、恐惧、责难，我们 不是死囚、也不是死囚或受害者的家属，对于这些实实在在的情绪，一律给予理解、聆听、 包容、接纳，才是真正不偏不倚的慈悲。

佛法弘传讲求“契机、契理”，此刻高调大谈宽恕、慈悲、要放下执着、吊死罪犯于受害者家属无益等等，对于朱亚寿、沈依玲等心怀不忿者，不只是不公平，更是一种无形的压力。

他们在情绪激动之余，以及许许多多同情他们的民众，今后将更加无法接纳佛家的论点。 你真的慈悲，就登门朱家、沈家，握着他们的手，听他们倾述两个小时，否则不要隔空喊 话。

就我所知，慈悲不是这样的。 有人建议政府效仿西亚某些国家的做法，交由受害者家属决定是否原谅杀人犯、该不该问吊，我仍觉得不妥。这对于受家属更可能是再度的伤害，原本该是法官的责任，转移到他们身上，不管他们在聚焦灯下所做的决定为何，这一辈子都难逃被人指指点点：被自身的同情者视为冷血和背叛，又或是被死囚的家属当成另一种形式的凶手。

做为一名佛教徒，我对于这件事情的立场是：我们要跳出支不支持废死的框框，促请政府拿出负责任的态度，就废死一事做好收集民意、研究、宣导的工作，确保国家刑法得以完善、 得以保障万民福祉。不要头痛医头、脚痛医脚，行事横冲直撞、冲不了就U转，当知治国不易，国策更非儿戏！

原文链接：http://www.chinapress.com.my/?p=1389087&fbclid=IwAR2bmYe9b6TfjwZSfiY3aU1cDrcGsI6M17P5YaVFffA71rAeY0czgKaUiqc